Renata Medeiros

Mídia, o quarto poder

2010-09-11T15:01:00.000-07:00

Legislativo, Executivo, Judiciário e Mídia. Muitos livros, filmes, abordam justamente a questão de um 4º poder e o colocam como o mais forte dos três. Sendo capaz de até mesmo influenciar decisivamente uma eleição. Será que esse poder veio para quebrar a democracia e ela mesma escolher quem deve ou não governar o país? Quem dita as regras?

“A mídia não tem influência na decisão das eleições porque estamos falando de milhões e não de mil pessoas”, afirma o jornalista Joaquim Alessi. Segundo o relatório de março do Instituto verificador de circulação, IVC, o Jornal que tem a maior circulação de exemplares em SP é a Folha, com 292 mil e 626. Se juntarmos as maiores tiragens do Estado ficamos com 522 mil e 627 exemplares. Sendo que São Paulo tem aproximadamente 18 milhões de habitantes, ou seja, os jornais impressos só atingem 3% da população.

Como dizer que a mídia elege um candidato? O jornal impresso não é o único meio de comunicação, mas se somarmos todos os meios será que conseguiremos o 100%? Dizer e pensar que a mídia é a influência para que o candidato ganhe ou não é impensável.

“A mídia tem o poder de destruir um adversário e não de eleger alguém”, afirma o jornalista Joaquim Alessi. Quem escolhe e vota é a população. O jornalista ainda comenta que essa ideia de que a mídia influencia as pessoas vem da imagem da eleição do Collor com a Rede Globo. “Dificilmente alguém muda a opinião com um debate, o Collor ganhava de qualquer modo.”

Quando a mídia denuncia casos corruptos ela está alertando a população e não influenciando, porque você pode ouvir a matéria não ligar e votar no candidato. É uma questão de escolha. O trabalho dela é relatar o que acontece, mas quem vota é você. Assim como ela pode criticar as propostas políticas, o atual governante, mas ela não te obriga a votar em determinado candidato.

O filme Advogado do Diabo dirigido por Taylor Hackford mostra justamente essa questão de buscarmos culpados no sistema, na crise, no governo, na impunidade, na violência, para escondermos que as escolhas sempre foram nossas. Um trecho do filme que evidencia bem esse aspecto é quando o Diabo explica para o Kevin o porquê de tê-lo ‘escolhido’. “Não faço as coisas acontecer. É como as asas da borboleta, se você as toca, não saem do chão. Só preparo o palco, você manipula as cordas.”No nosso caso jogamos a culpa na mídia por nos influenciar a votarmos em determinados candidatos para suprirmos nossos erros. Portanto não importa quem dita as regras, mas sim quem tem o poder de escolha

Transporte de qualidade

2010-09-07T18:35:00.000-07:00

Cultura a 'La vista'

2010-06-22T04:52:00.000-07:00

“Pede pra sair”, frase dita no filme Tropa de Elite virou uma mania entre os brasileiros. O sucesso foi tanto que a frase foi utilizada em programas de humor. Quem não se lembra ainda da célebre fala do Arnold Schwarzenegger no filme Exterminador do futuro 2: Hasta La vista baby.

As palavras ditas nos filmes passaram a se tornar parte do vocabulário da sociedade. A influência cultural já começa por esse acréscimo momentâneo de frases que pode ser até permanente na língua.

Não podemos nos enganar e pensar que as pessoas são facilmente influenciadas. Mas é inegável que tanto o cinema, como a música, novelas alteram pequenos detalhes no comportamento humano.

A estudante Bianca Valim, 14, admite que utiliza algumas coisas que viu na TV ou no cinema em seu dia a dia. “Copio, mas não por causa da moda, mas porque gostei do estilo. Porque copiar tem que ser algo ruim?” O questionamento dela tem tudo a ver. Porque não podemos agregar o que vimos no teatro, cinema, TV em nosso cotidiano? O que é bom deve ser copiado e melhorado, por isso existe uma palavra chamada inovação. Inovar é pegar algo que existe e transformá-lo em algo útil, melhor e aplicável no dia a dia.

A busca de uma inclusão na sociedade pode ser um fator para que as pessoas sigam as tendências que estão em alta, seria a chamada ‘modinha’. “A cultura influencia direto nas nossas opiniões. Porque queremos fazer parte de uma sociedade, e para isso precisamos seguir os costumes e ela influencia diretamente neles. Quem não segue esse costume é tratado com indiferença, com isso começa o preconceito pela diferença de cultura”, comenta Marcus Vinícius Multini, 23, estudante de arquitetura.

A tal ‘modinha’ é somente um fator mais claro dessa ação influenciadora, mas a cultura sempre vai afetar o estilo de vida das pessoas independente se é ou não uma tendência. Ela sempre estará presente no cotidiano, porque faz parte do que somos e de onde viemos. A cultura conta uma história e nós somos protagonistas desse conto, portanto temos o poder de escolha em seguir ou não o que se é colocado. "Eu não sei o que quero ser, mas sei o que eu não quero me tornar", frase retirada do filme Olga de Jayme Monjardim.

Obra de arte da natureza

2010-05-23T09:06:00.000-07:00

Essa foto foi tirada aqui em SP. Se quiser ver mais fotos do meu trabalho como fotógrafa é somente clicar na imagem. Faço fotos de festas, eventos, books, etc. Quem estiver interessado deixe um recado.

Água contaminada mata mais do que guerras

2010-04-25T06:30:00.000-07:00

Guerras, assassinatos, balas perdidas, mortes por acidentes de carros, montam um cenário de violência que assusta e provoca indignação na sociedade. Porém, será que é tão diferente do que fazemos com a água?

Dois bilhões de resíduos líquidos são despejados diariamente nos rios. De acordo com o comunicado da Organização das Nações Unidas (ONU), mais pessoas morrem por causa de água poluída a cada ano do que por todas as outras formas de violência. A brutalidade é tanta que os mais atingidos são crianças menores de cinco anos.

A qualidade do recurso vital para a vida na Terra é ameaçada pelo crescimento populacional e pela expansão das atividades industrial e agrícola. As mudanças climáticas já são sentidas ao longo do globo e ameaçam alterar o ciclo hídrico. Agora o grande desafio é unir empresas privadas e públicas a fim de proteger e melhorar a qualidade de rios, lagos e aqüíferos.

Dentre as empresas privadas a Essencis Soluções Ambientais é líder no mercado ambiental brasileiro com diversas tecnologias para tratar e dar a destinação correta aos resíduos.

Como diz no livro o último vôo do flamingo, do autor Mia Couto “O mundo não é aquele que existe, mas o que acontece”.

Crédito de Carbono promove sustentabilidade

2010-04-25T05:37:00.000-07:00

Para entender melhor o que seria o crédito de carbono vamos lidar como se ele fosse uma nova moeda, o CER. Mas para isso precisamos entender como o Protocolo de Kyoto entra nessa história.

Em 1997, os países desenvolvidos e responsáveis por 80% da poluição mundial assinaram um acordo de comprometimento em reduzir a emissão de gases do efeito estufa (GEE) entre os anos de 2002 a 2012. Esse acordo é o tão famoso: Protocolo de Kyoto. Essa diminuição poderia colocar em risco a economia de alguns países desenvolvidos, então para isso criou-se um sistema chamado de Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL).

Com esse sistema, os países desenvolvidos podem investir em projetos que diminuam as emissões em qualquer outro lugar para fazer uma compensação ambiental. Resumindo essas empresas não conseguem cobrir a cota permitida de GEE então elas compram créditos de carbono excedentes com o objetivo de receber um ‘desconto’ sobre a multa, com isso ela cria corporações mais sustentáveis.

Na unidade de Caieiras, por exemplo, venderam-se dois milhões e 820 mil toneladas de créditos de carbono (CER) para uma empresa no exterior. Esses carbonos devem ser entregues até 2012. “Até esse começo de ano conseguimos reduzir a emissão de aproximadamente 72 mil toneladas de metano”, diz Fernando Freitas, coordenador técnico operacional de biogás em Caieiras.

Para cada tonelada de metano que deixou de ser emitido ela ganha 21 CER, isso sem considerar o desconto da linha de base que gira em torno de 20%. Eles podem ser negociados diretamente com as empresas ou por meio da bolsa de valores. Porém, os países só podem usar esses créditos para suprir apenas uma pequena parte das metas.

Hoje tem Circo!

2010-04-20T05:00:00.000-07:00

Para ler a matéria clicar na imagem. Ela foi publicada no RRJ.

O verdadeiro natal

2009-12-21T10:55:00.000-08:00

Sem neve, sem meias na lareira e sem lista. As renas mágicas já não são tão atraentes quanto um Playstation ou um notebook. Os pisca-piscas ainda fazem brilhar a cidade e por alguns segundos levam suspiros e admiração. Debaixo da árvore de natal não encontro mais a esperança, mas sim sonhos comprados ou desejos momentâneos.

O mercado continua feliz com a vinda do natal. As crianças já não esperam o bom velinho, a grande expectativa é pelo pacote brilhante que será esquecido ou substituído por outro desejo que o mercado proporcionará.

Sonhos vendidos e desejos perdidos no tempo são o que compramos todos os natais. O cenário dos sonhos passou a ser desacreditado e virou um mito. Um mito que nos faz enfeitar nossas casas e encontrarmos as pessoas que mais nos importamos. Compramos para essa data tudo o que pode ser quebrado, esquecido, mas ainda assim levamos a única coisa que nos importa para casa: a esperança de que no ano que vem ainda exista espaço para sonhar com quem realmente nos importa.

Nesse natal espero que os pisca-piscas continuem a brilhar e iluminar o caminho. Ainda que tudo esteja escuro sei que nele vou encontrar a esperança para seguir. Que as renas mágicas continuem a carregar tudo o que esperamos: a ansiedade, o amor, um sorriso ou uma lembrança. Que o bom velinho leve muitos abraços e nos faça ver o que fingimos não notar. Afinal, o espírito de natal ainda existe só não conseguimos enxergar.

Pura Interpretação

2009-12-08T06:49:00.000-08:00

Azul, amarelo, laranja, preto, branco, o que mais você vê? Além da falta de toque, peso, o não sentir faz com que elas não existam materialmente. As cores são uma interpretação que nosso cérebro dá a um tipo de radiação chamada de luz. Ela se utiliza dos picos e vales das ondas para poder caminhar. As diferentes cores surgem da distância entre dois picos. Nem tudo se passa despercebido, algo se nota. Existe, uma parte do espectro de luz, que é chamado de espectro visível. É essa a pequena fatia que enxergamos.

Vivemos em um mundo material em que precisamos tocar para sabermos que é real, mas as melhores coisas e mais sinceras não conseguimos tocar.

Doce? Só se for DIET!

2009-12-04T01:19:00.000-08:00

Bexigas, presentes, músicas, gritaria, chapeuzinho, crianças correndo de um lado para o outro. Uma alegria contagiante no ar. As luzes se apagam e ansiedade toma conta da cena. A velinha se acende e as palmas começam. É a hora do parabéns. Mas, nessa festa, nem tudo é açucarado. A aniversariante, Alice, de apenas 2 anos e 3 meses, tem diabetes tipo I e não pode comer doces que não sejam dietéticos.

Renata Leite conta que a filha começou a beber bastante água e ir muitas vezes ao banheiro. Alice chegou até a emagrecer. Desconfiada, a mãe levou a menina ao pediatra. O exame de sangue foi fundamental na descoberta da doença. O alto índice de glicemia, 622, fez com que o médico a internasse imediatamente.

Dificuldades, angústias e medos. O papel da família é fundamental para superarmos os obstáculos. Apoiar, demonstrar segurança e confiança são essenciais para a criança. A angústia dos pais passa a ser a angústia do filho, assim a tranqüilidade pode fazer a diferença para o sucesso do tratamento.

No limite da razão, da sensatez, do equilíbrio. Enquanto as lágrimas teimavam em cair, o pensamento voava até Alice. Foi lá que a força de mãe falou mais alto. Às vezes, Renata Leite chorava ao pensar em tudo o que iria passar. Sabia que daquele dia em diante, a preocupação seria constante. Um pedaço dela sempre estaria com a filha.

O tratamento foi logo iniciado. Alice passou a tomar insulina em pequenas doses e media a quantidade de açúcar no sangue de duas em duas horas. Para poder cuidar da filha, Renata Leite começou a observar a maneira de se aplicar a insulina e fazer o exame de glicemia, para que depois ela mesma pudesse realizar o processo. Tem dias que Alice pede para não tomar a injeção, mas Renata criou uma alternativa para contornar a situação. Aplica primeiro a insulina na boneca e com isso criou uma forma lúdica da filha entender que tomar diariamente a medicação não é tão ruim quanto parece.

A Dr.ª Rosa Maria Rahmi Garcia explica que a diabetes tipo I surge quando o organismo deixa de produzir insulina, ou a produz em pequenas quantidades. Ocorre uma destruição das células do pâncreas que produzem o hormônio responsável pela redução da glicemia. Quando isso acontece, é preciso tomar o medicamento para viver e se manter saudável. As pessoas precisam de injeções diárias para controlar o metabolismo do açúcar.

O mês de maio enfim chegou. Os ventos frios conduzem o compasso do que está por vir. Como organizar uma festa de aniversário para Alice? A mãe começa uma jornada em busca do bolo perfeito, ou simplesmente, diet. A procura é longa, porém resulta em decepção. Nada de bolo. Mas aquele vento frio também trouxe uma brisa cálida de esperança. Renata Leite encontrou a única opção: ela mesma prepará-lo.

Sem granulado diet a solução foi cobrir o brigadeiro com chocolate raspado mesmo. Casadinho e cajuzinho também participaram da festa. Na lembrancinha balas diets, minibolo, paçoca e docinho. Muitas opções, mas nada de mesa de guloseimas, afinal já seria tentação demais.

Como já dizia a romancista Agatha Christie o amor de uma mãe por seu filho é diferente de qualquer outra coisa no mundo. Ele ousa todas as coisas e extermina sem remorso tudo o que ficar em seu caminho. As dificuldades viram meros grãos de açúcar diante de tanto amor e dedicação. Para amenizar a dor de Alice, Renata Leite fazia de tudo. Usava uma caneta para insulina e uma mini agulha de 5 milimetros.

Há cerca de 171 milhões de diabéticos no mundo. Deste total, de acordo com dados da Federação Internacional de Diabetes (IDF), estima-se que 440 mil sejam jovens abaixo dos 14 anos. Mesmo com a doença é possível levar uma vida boa e saudável.

A melhor maneira de se lidar com os problemas é encará-los. Não adianta se apavorar diante de uma má notícia. Por mais difícil que seja sempre há uma solução. Renata Leite encontrou formas para que a filha não se sentisse excluída e vivesse naturalmente como outra criança.

Diagramação - Diabetes I

2009-10-22T15:07:00.000-07:00

Para conferir a matéria em tamanho maior: http://rapidshare.com/files/296584611/PAG-_DIABETES_CERTA.pdf.html

Tirania da Comunicação

2009-10-14T16:00:00.000-07:00

Crítica ao texto de Ignácio Ramonet: "A tirania da comunicação"

Ignácio Ramonet não se intimida no texto: “A tirania da comunicação”. Não mede palavras e critica de maneira direta e repetitiva essa maneira ‘inconsciente’ dos meios de comunicação de informar a população. O autor utiliza-se da entrada do digital e da multimídia no sistema de informação para questionar o que o jornalismo se tornou.

A televisão foi o grande alvo dos dardos. O primeiro arremesso começa quando é posto em dúvida a maneira como é utilizada a tecnologia para emocionar e não informar. As imagens seriam como uma brincadeira de puro entretenimento e as palavras do apresentador ou repórter conduziriam o telespectador a uma história de fantasia, passando a ser apenas um passatempo ou uma leitura divertida.

Não consigo entender esse preconceito em dizer que uma matéria mais elaborada e com mais recursos tecnológicos servem somente para entreter. Porque isso necessariamente implica em perda de valor? Se as imagens ajudam a recriar e vivenciar essa história, ou melhor, elas são a própria história, como podem deixar de ter credibilidade. Será que o real valor de algo está na maneira bruta de se contar, ou ela se encontra no poder de inserir aquela história na casa de cada pessoa que estiver conectado e fazer disso uma maneira de despertar novos sentimentos e ações. Como já dizia Freud: o pensamento é o ensaio da ação.

Mesmo sendo uma sociedade individualista e altamente conduzida pelo capitalismo ainda existe emoção. Ela não é motivo para desacreditar, mas sim para se ter esperança. A esperança de que por alguns segundos deixamos de ser tão arrogantes a ponto de olharmos para aquela situação, nos emocionarmos e repensarmos no que estamos fazendo com a vida. As pessoas se interessam sim pela vida privada alheia, mas não deixam de se sentirem culpadas ou tocadas ao verem imagens do ‘mundo real’. Será que é realmente possível contar uma história e nenhuma pessoa sentir nada ao receber aquela mensagem? O autor deseja uma sociedade de robôs que simplesmente receba a mensagem e não sinta mais nada.

Como diz no texto “Capitalismo tardio e sociabilidade moderna” de João Manuel Cardoso de Mello e Fernando A. Novais, a sociedade brasileira passou de iletrada e deseducada para massificada não absorvendo a cultura moderna. Não desenvolveu um nível de juízo moral, estético e político simplesmente foi criado um estereótipo e uma idéia foi posta e elas simplesmente acreditam não questionam. Será que é esse tipo de pessoa que o Ignácio Ramonet deseja? Se as pessoas não questionam como estão duvidando da veracidade do que se é passado na mídia? A verdade é que sempre vai existir uma desconfiança do que se é noticiado. Não queremos uma população cega que concorde com absolutamente tudo o que se é dito. Os cargos de fantoches podem ficar para os robôs, afinal ainda queremos um pouco de humanidade nesse mundo.

A sombra de desconfiança nem sempre é ruim. Ela revela a importância do trabalho do jornalista e que deve ser levado a sério sempre. As pessoas estão atentas ao que se é dito e estão prontas para cobrar isso. Sendo o segundo poder ou o quarto não importa, a responsabilidade é a mesma. Não temos que ficar pensando em modos de conter esse poder para que ele não seja absoluto, mas sim buscarmos maneiras de aperfeiçoá-lo. Somos uma sociedade de mercado e isso é fato. Temos que mudar a maneira como vemos as coisas para que tudo não vire superficial.

Nem tudo é critica perante o texto ‘a tirania da comunicação’. Concordo quando o autor reclama das repetidas notícias sobre o mesmo assunto, chegando até a irritar o espectador. Essa enxurrada de informações e a busca por rapidez promovem uma antítese: a falta de conhecimento e a criação de uma mercadoria. É esse mimetismo que empobrece a profissão e foi nesse erro que o autor buscou criticar o jornalismo atual. Mas isso não significa que a mercadoria é o foco, mas sim conseqüência.

Jam Session - Bloco 6 (último)

2009-10-12T14:01:00.000-07:00

Jam Session - Bloco 5

2009-10-12T11:56:00.000-07:00

Jam Session - Bloco 4

2009-10-11T21:08:00.000-07:00

Jam Session - Bloco 3

2009-10-10T15:38:00.000-07:00

Jam Session - Bloco 2

2009-10-09T12:52:00.000-07:00

Programa Jam Session

2009-10-08T15:19:00.000-07:00

Concreto e natureza: a perfeita harmonia

2009-10-08T11:16:00.000-07:00

Autonomia na mídia

2008-10-15T14:44:00.000-07:00

Uma empresa para ser autônoma não pode estabelecer parcerias significativas com outras empresas e nem se associar a outras em termos econômicos. Um ciclo de debates promovido no Espaço Cultural da CPFL, em Campinas (SP), intitulado de "Jornalismo Sitiado: como a imprensa perde seu espaço na função de mediar o debate público na democracia", levantam questões também apontadas no texto de Pierre Bourdieu e que condizem com a minha opinião.

"Pode haver independência editorial se a empresa jornalística já não é uma empresa autônoma, mas um setor no interior de um conglomerado? Quem é que hoje cumpre a função de informar o cidadão: os veículos jornalísticos, os serviços de relações públicas orientados para o consumidor, os ‘noticiários’ da TV, muitos deles orientados segundo parâmetros do entretenimento, o marketing político? Esses serviços ou fontes preenchem os requisitos de independência crítica para serem vistos como fontes ou veículos confiáveis?" , portanto não acredito na autonomia, já que a própria mídia é o big business.

Os jornalistas com autonomia, ou free lancers são aqueles que não estão subordinados à orientação de algum periódico ou de empresa. Isso não significa que esses jornalistas podem escrever o que bem entendem, porque de certa forma, eles venderão o material para uma empresa que possui certos interesses econômicos, políticos, etc.

Acredito que a plena autonomia não exista, porque de alguma forma sempre haverá uma ligação com a empresa, mesmo que indiretamente. No texto "A influência do jornalismo", de Pierre Bourdieu mostra claramente que no final das contas quem manda nos meios de comunicação é o mercado. Portanto ser autônomo é de qualquer maneira ser sujeito ao mercado,
a própria economia do país força essa relação, então não há como escapar dos interesses do mercado porque são eles que ditam as normas de sobrevivência.

Dizer ser autônomo é uma maneira de disfarçar ou uma tentativa de fuga de algo que está escancarado: a dependência e influência do mercado. Como já relatado nos parágrafos anteriores uma empresa pode ser autônoma em relação a outra, mas não ao se tratar do mercado. Existe uma relação de dependência entre eles e se esse ‘pacto’ for quebrado a empresa entra em falência.

O mesmo ocorre com a suposta autonomia de um jornalista, porque por mais que ele não esteja subordinado a alguma empresa estará subordinado aos interesses do mercado que dita as normas de sobrvevivência. Portanto dizer ser autônomo é uma maneira de se sentir menos subordinado a superiores, proporcionando a vaga e ilusória idéia de liberdade.

A principal dificuldade na busca pela autonomia é nunca encontrá-la. A procura por algo que jamais será pleno, pois o poder do mercado é muito maior do que se imagina. Está arraigado nas vidas das pessoas, a sociedade é movida pelo dinheiro.

Hércules 56

2008-10-08T06:58:00.000-07:00

O documentário Hercules 56 não tem a intenção de mostrar o lado dos militares, mas sim daqueles que lutaram contra a ditadura militar. Fica clara a falta de interesse em mostrar depoimentos de militares sobre o assunto. Mas porque essa opção do autor? Porque não retratar também aqueles que apoiaram e ver o que hoje eles têm a dizer? A busca da construção desse documentário foi de exaltar e contar a conquistas desses homens e mulheres que foram os heróis da história.

É importante ressaltar a troca de 15 prisioneiros políticos pelo embaixador americano Charles Burke Elbrick, o qual foi seqüestrado por grupos da luta armada em setembro de 1969. Ato que os grupos da luta armada negam ter sido de violência, afinal foi por uma boa causa.

Será que os fins justificam os meios? Vamos nos colocar no lugar da família do embaixador americano. Seu pai é seqüestrado por grupos da luta armada, você não irá se importar se é ou não para trocar por outros presos políticos, concordará que é um ato absurdo, de violência e injustificável.

O que eu quero dizer é que fica muito fácil seqüestrar pessoas para trocar por outras, ou por dinheiro ou pelo que seja, o ato é violento e, ao meu ver, injustificável. Ao se colocar na situação da família a sua visão acaba mudando de perspectiva. Essa minha reflexão não significa que eu seja a favor da tortura dos militares, só estou pensando de outra maneira. Nenhum dos fatos é algo justificável, violência gera violência.

La fuerza es la unión

2008-07-21T15:04:00.000-07:00

“Rajadas de vida, em lugar de rajadas de morte” é o lema do plano Bolívar 2.000. Enquanto os EUA utilizam soldados para uma guerra que não existe, a Venezuela leva 40.000 militares em povoados pobres para extrair hérnias, operar pernas, tudo a preço de custo.

O lema foi levado a sério e cada componente das Forças Armadas foi pensando em uma maneira eficiente de poder ajudar a população mais necessitada. Poder ajudar é saber ouvir o outro lado, como no caso dos indígenas. Construíram-se casas como os indígenas desejavam e não como o governo planejava fazer. A população passou a participar e criar soluções para os problemas. O poder de escolha e participação são determinantes para o funcionamento do plano Bolívar.

Os planos que iam surgindo nasciam do contato com a realidade gritante que todos fingiam não ver. O voluntariado é fruto da esperança que surgia nos corações dos venezuelanos. Todos foram tomados por uma comoção e passaram a se unir para lutar por um bem maior: a Venezuela de todos. Passaram a acreditar que era possível se viver melhor se todos cooperassem.
Como nem tudo é perfeito, a ganância dos homens trairia o bem comum a fim de satisfazer o bem próprio. Desvios de dinheiro ocorreram e a imprensa aproveitou a falta de caráter de uns para tentar por um fim no plano Bolívar denunciando as falhas cometidas. Iniciou-se uma investigação e os atos não justificáveis foram punidos com a demissão do cargo.

Vale a pena ressaltar que nem todos os militares são a favor do regime. Alguns ficam indignados ao ver que seus companheiros estão se sujeitando a qualquer coisa. Como se alguém fosse superior a outra e não pudesse se abaixar para estender uma mão.

A grande batalha está dentro da Venezuela. A ‘guerra’ que os venezuelanos estão lutando é para recuperar a dignidade que lhes foi tomada. A população está travando uma guerra junto com Chavez desde a década de 80, com a tentativa de uma revolução popular. A população passa a não admitir injustiças e luta pelos seus direitos e sonhos, como por exemplo, quando os proprietários da maior indústria de produção de vasos sanitários decidiram fechar a fábrica, os próprios trabalhadores da fábrica se reuniram e a ‘tomaram’, a fim deles mesmos tocarem o negócio.

Portanto com uma política participativa a Venezuela passa a incomodar os detentores do poder que se sentem incomodados com a democracia popular. A palavra passa a ter valor de mudança, a sociedade junto com o governante decidem o que é melhor ou não. Mudar de um país que abastece os EUA para se abastecer e se manter. O que passa a valer é o interesse interno de valorizar o que é da nação. Lutar para melhorar a qualidade de vida, ouvindo as pessoas e fazendo com que elas mesmas passem a agir e construir planos para solucionar o problema. Como diz Hugo Chavez Frías "...No son los hechos, no es la superficie lo que hay que transformar, es el hombre", mudar de postura e ser capaz de enxergar e amar o próximo como a si mesmo.

Trabalho: negação ou afirmação de si próprio?

2008-01-18T12:16:00.000-08:00

"Uma formação social nunca perece antes que estejam desenvolvidas todas as forças produtivas para as quais ela é suficientemente desenvolvida, e novas relações de produção mais adiantadas jamais tomarão o lugar, antes que suas condições materiais de existência tenham sido geradas no seio da mesma velha sociedade. É por isso que a humanidade só se propõe as tarefas que pode resolver, pois, se considera mais atentamente, se chegará a conclusão de que a própria tarefa só aparece onde as condições materiais de sua solução já existem, ou, pelo menos, são captadas no processo de seu devir." Frase dita por Karl Marx a qual busca demonstrar a evolução gradativa do trabalho por meio da evolução do homem e de suas necessidades de suprir suas necessidades frente ao meio.

A utilização de instrumentos pelos homens fez com o que a sua capacidade de modificar a natureza e a si próprio aumentasse, o afirmando como ser humano e, ao mesmo tempo, o negando. Assim, o trabalho nasce como uma condição imprescindível para que o homem se torne mais dono de si próprio. Essa condição imprescindível também é geradora de insatisfação, pois os homens que produzem as matérias primas, muitas delas essenciais para a vida humana, não se realizam como trabalhadores em suas atividades. Aqui está presente um antagonismo, pois o mesmo trabalho que favorece o progresso se torna indiferente ao trabalhador, sendo apenas fruto de seu esgotamento físico e mental, como algo exterior, imposto, que o nega.

Para Marx, isso ocorre devido ao modo em que a sociedade acaba ‘confundindo’ a mercadoria, assim como os políticos ‘confundem’ a propriedade pública com a privada alterando os seus valores. Portanto o produto do trabalho, a mercadoria, acaba sendo descaracterizada por não reconhecer o produtor, mas somente o produto. Então quando compramos um produto, o trabalho não é reconhecido na compra da mercadoria, mas sim no valor dela. Por conseguinte, o trabalho passou a ser um produto, onde se é vendida a mão de obra do trabalhador como alternativa de sobrevivência. Complementando com uma frase de Marx :"Ao desaparecer o caráter útil dos produtos do trabalho, desaparece o caráter útil dos trabalhos nele representados, e desaparecem também, portanto, as diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam de diferenciar-se um do outro para reduzir-se em sua totalidade a igual trabalho humano, a trabalho humano abstrato.”

O trabalho para Marx não é compreendido de forma homogeneizada, pois existem claras diferenças quando se trata deste conceito, especialmente, a diferença entre o que ele chama de trabalho abstrato e trabalho concreto. O trabalho concreto seria o caráter útil do trabalho, ou seja, é a dimensão voltada para a produção de valores de uso. Já a abstrata exprime a realização da atividade cotidiana, que sob a óptica do capitalismo assume a forma de atividade estranhada, fetichizada. Digo fetichizada porque os produtos provenientes do cérebro humano parecem figuras que mantêm relações entre si e com os seres humanos.

Concluindo, o trabalhador produz bens que escapam de seu controle, pois não lhe pertencem, então o mesmo não se vê no produto de seu trabalho. O resultado da modificação da natureza deixou de ser algo natural, passou a ser um objeto distante de seu criador. O aproveitador de seu produto não é o produtor, mas sim o capitalista e o proprietário dos meios de produção que o exploram para obterem lucro, criando a mais-valia. Atualmente podemos citar diversos exemplos tanto no Brasil quanto em qualquer outro lugar do mundo onde se possa comprovar a existência dessa exploração observada por Marx, que ainda passa despercebida, ou melhor, que não é vista como exploração, mas como algo natural.

A ideologia capitalista está tão arraigada nas pessoas que a percepção de exploração e ‘mercadoria humana’ se torna imperceptível ou normal aos olhos da maioria. A história baseada na luta de classes só terminará com a extinção do capitalismo. Por fim nada melhor do que terminar com uma frase que maximiza e expressa a individualidade burguesa presente na sociedade: “O homem alienado do trabalho, de si e do outro “, frase dita por Cassandra Carmo de Lima Véras.

Cochabamba

2007-12-07T14:43:00.000-08:00

Saber que resistes
À uma lei marcial
E se levanta contra a onda da teologia do mercado econômico
Enquanto dormimos, comemos e trabalhamos...sem saber de nada
Resistes

Resistes ao medo de não lutar
Ao temor de não ser nada
Apenas
Miserável população da América do Sul

O mundo contemplam-te em pasmo e silêncio
A bravura de um ninguém contra o TUDO
Que se curva ao nada

A Guerra passa e a cidade cai no esquecimento
Enquanto bebemos, desperdiçamos e nos saciamos
Resistes

Comparação e Análise

2007-10-22T13:19:00.000-07:00

Comparação entre os textos:

A Política Brasileira em busca da modernidade: na fronteira entre o público e o privado – Angela de Castro Gomes

Capitalismo tardio e sociabilidade moderna - João Manuel Cardoso de Mello e Fernando A. Novais

João Manuel Cardoso de Mello e Fernando A. Novais não se intimidam no texto: “Capitalismo Tardio e sociabilidade moderna”. Criticam de modo direto e claro o capitalismo e a forma de instalação da modernidade no Brasil. Muito diferente desses autores, Angela de Castro Gomes em seu texto: “a política brasileira em busca de modernidade: na fronteira entre o público e o privado” não arrisca. Ela busca através de eufemismos e palavras difíceis ocultar ou minimizar a crítica perante essa modernidade em movimento.

Apesar desse diferente modo de elocução, os textos complementam-se. Angela de Castro Gomes mostra de forma clara que o grande problema do país foi o confronto entre o público e o privado. Onde o privado era colocado como um interesse acima do público, demonstrando uma sociedade insolidária, individualista e tomada pelo artificialismo. No texto Capitalismo tardio e sociabilidade moderna essa reflexão relatada acima fica subentendida, pois quando o autor critica abertamente assuntos como, por exemplo: os monopólios sociais, que seriam os meios de comunicação da época. Fica evidente a busca de manipulação do consciente da população para que seus desejos próprios, ou seja, privado, sejam devidamente realizados. Mas tudo isso é possível graças ao uso público de seu poder, que seriam as censuras, para fins pessoais.

Os autores João Manuel Cardoso de Mello e Fernando A. Novais fazem uma análise mais detalhada da sociedade que está em transição para o novo mundo: o moderno. Essa sociedade era aquela que antes vivia em péssimas condições nas lavouras, não possuía acesso a remédios devido ao seu encarecimento. Com a modernização selvagem da agricultura, ou seja, a mecanização, acabou dando início para o êxodo rural em massa. Foi um movimento da busca pela ascensão social. Porém essa procura foi de fato barrada pelo preconceito e tradicionalismo dos seres humanos. As pessoas da roça ficaram com trabalhos manuais, como se não fossem qualificados e capacitados para outros tipos de serviços. Como Celso Furtado diz: “a sociedade está fraturada em classes”. As pessoas estão tão seduzidas pelo capitalismo, ou pela idéia vendida dessa sociedade, que os seres humanos passaram a ser também mercadorias. Cada um vale o que o mercado diz que vale. O produtor passou a ser produto. Essa parte nos remete ao texto: “a política brasileira em busca de modernidade: na fronteira entre o público e o privado”, pois ao mencionar essa mistura entre produtor e produto, podemos recordar quando Angela de Castro Gomes fala sobre a mestiçagem entre o privado e o público, só que nesse caso seria uma mestiçagem de objeto e pessoa.

A concorrência e a sociedade fraturada preconceituosamente só pode gerar desigualdade. A modernidade veio para incluir as pessoas, o que de fato ocorreu, quando o presidente Getúlio Vargas criou benefícios, ou melhor, dizer direitos para os trabalhadores, como: o salário mínimo. A sociedade melhorou o padrão de vida, afinal não possuíam nem acesso a remédios um avanço mínimo já seria um aumento considerável na qualidade de vida. Porém essa modernidade gerou uma exclusão fruto desse preconceito, do capitalismo avassalador e do individualismo exacerbado.

O amor próprio até hoje fica em patamares acima do que os interesses comuns. Lutar pela igualdade significa um combate coletivo pela quebra dos monopólios sociais, mas será que a sociedade deseja realmente a igualdade? Você conseguiria imaginar um médico tendo o mesmo carro que um lixeiro? Creio que não. A palavra igualdade é muito profunda e está acima da capacidade de compreensão dos homens, ou melhor, do seu ego. Somos tão arrogantes a ponto de vermos pessoas passando fome na rua olharmos aquela situação, nos emocionarmos, e depois sairmos andando como se aquele instante nunca tivesse acontecido. Como diz o texto de João Manuel Cardoso de Mello e Fernando A. Novais, a sociedade brasileira passou de iletrada e deseducada para massificada não absorvendo a cultura moderna. Não desenvolveu um nível de juízo moral, estético e político simplesmente foi criado um estereótipo e ela seguiu, portanto para ela igualdade é uma palavra idealizada, afinal o senso comum está impregnado na mente das pessoas impedindo-as de descobrir novas idéias. Até hoje se alguém vier falar de comunismo as pessoas já pensam em mortes, em ditadura, o que não tem nada haver, porém uma idéia foi posto e elas simplesmente acreditam não questionam.

O mundo viu os efeitos do capitalismo enlouquecedor e os efeitos da modernidade para fins de guerra. Em 1945, com a Segunda Guerra Mundial, o nazi-fascismo e a crise de 29 o mundo pode ver o que os interesses privados foram capazes de fazer. Milhares de pessoas foram mortas e torturadas enquanto os líderes comandavam o seu exército de fantoches. Acredito que ainda não aprenderam a lição. Quantas guerras terão que vir para que o individualismo seja posto a chutes do mundo?

Portanto como dizia o autor Mia Couto no livro o último vôo do flamingo: “O mundo não é o que existe, mas o que acontece” ou seja, de que valem os sonhos e modernidades se a real necessidade do mundo é outra? Os povos pedem socorro, não por esmola, mas para um homem que seja capaz de enxergar e amar o próximo como a si mesmo. Que o Brasil recupere a verdadeira democracia: mais inclusiva e com menos desigualdade, já que a igualdade completa está fora de nossos parâmetros de ego.

Legalização das drogas

2007-09-20T05:28:00.001-07:00

De acordo com o Larousse Cultural democracia é umRegime político que se funda na soberania popular, na liberdade eleitoral, na divisão de poderes e no controle da autoridade. Um país que se diz democrático busca sempre respeitar o livre arbítrio dos cidadãos.A ilegalidade das drogas é uma forma repressora e vai contra os preceitos da democracia. Ele fere o livre arbítrio da humanidade. Impedir um cidadão de escolher se deseja ou não usar uma droga é obrigá-lo a aceitar como verdade absoluta o senso comum. O direito de reflexão é banido e a imposição vira fruto do autoritarismo vigente.

Ser a favor da legalidade das drogas não significa ser usuário ou fingir que não conhece os males do mesmo, mas é uma forma de lutar pelo livre arbítrio dos seres humanos. Afinal o cigarro é permitido, mesmo proporcionando danos a saúde. As pessoas sabem dos efeitos provocados pelos produtos contidos no cigarro, mas mesmo assim fumam.

Porque o Estado deve determinar o que é melhor ou não para você? Se temos responsabilidade o bastante para votar em um representante para governar o país, porque não podemos nos responsabilizarmos por nossas ações?

Arte e modelo de expressão

2007-09-14T12:25:00.000-07:00

“A maioria das pessoas que se tatuam querem mostrar que tem uma forte personalidade e provocar reações por parte de outras pessoas”, diz a psicóloga Aglaja Stirn, da Universidade de Frankfurt, na Alemanha. A tatuagem é uma das formas de modificação do corpo mais conhecidas e cultuadas do Mundo.

Há mais de 3500 anos atrás, as pessoas já se tatuavam para expressar a sua personalidade ou de uma comunidade tribal (união de pessoas com as mesmas características sociais e religiosas). O pensamento contemporâneo e preconceituoso fez de uma arte e modelo de expressão motivo de exclusão social. Ter tatuagem passou a ser associada com problemas sociais como: tráfico de drogas, assaltos. Afinal quem nunca ouviu alguém falar que ter tatoo era “coisas de marginal”? Como se um simples desenho feito em seu corpo tivesse a capacidade de decompor os valores de um ser humano. O vazio da sociedade é tão grande que torna incapaz a existência de sensibilidade em aceitar uma pessoa pelo que ela é e não pelo que se tem.

Buscar sua própria identidade não é bem vista por uma sociedade de robôs. Afinal os estereótipos são feitos para serem seguidos e não contestados. Uma população homogênea, estereotipada, sem atitude são facilmente manipuladas. O que vale nos dias de hoje é a capacidade de aceitação e alienação das pessoas, pensar diferente é ser 'marginal' agora.

A Primeira vez...

2007-09-11T10:05:00.000-07:00

Começo de ano letivo na faculdade, isso significa acordar cedo todos os dias. Como se já não bastasse, minha mãe ainda inventou que devo aprender a andar de metrô, depois de 18 anos ela decide isso. Tentei contestar falando que nunca tinha ido a um metrô nem sabia qual condução tomar, o que é uma verdade, mas não adiantou nada ela veio com aquele papo de quem tem boca vai a Roma. Passei a odiar esse ditado.

Não teve outro jeito. Ela me deixou em um tal terminal falando que era lá onde eu pegaria o famoso metrô. Decidi seguir uma senhora que chegou junto comigo. Ela andava com tanta dificuldade que pensei em ajuda-la. Não fui. Fiquei com medo de uma reação negativa ou algo parecido. Um grande erro. É realmente foi um erro, agi como se não tivesse vendo algo que estava a poucos metros de mim. Depois falo: o Lula é que não vê e não sabe de nada. Eu fiz o que?

“Você precisa fazer aquilo que pensa que não é capaz de fazer.”Eleanor Roosevelt

Simplicidade e Sensibilidade marcam a História do computador

2007-09-10T09:28:00.001-07:00

Vivemos em um mundo de constantes mudanças. O surgimento do computador provocou um salto nas tecnologias. Não pense que a história desse ‘monstro’ é tão recente quanto parece. Essa trajetória vem desde 35 mil anos antes de Cristo com o surgimento do ábaco. A partir desse pequeno e simples objeto o mundo deixou de ser o mesmo. Tecnologias inovadoras surgiam a cada século ou até mesmo em anos. Proporcionando o que chamamos atualmente de globalização.
A globalização vem para integrar economicamente, socialmente, culturalmente e espacialmente a nação. Com as revoluções tecnológicas dos computadores isso tornou-se mais viável e prático. É inegável a importância do surgimento dos primeiros projetos e idéias do que iria transformar-se em um computador. A valorização desse avanço cada vez mais ficava evidente. A necessidade de novos avanços fez com que na década de 80 surgisse o primeiro computador pessoal. A partir daí a cada ano um novo computador surgia, novos programas e empresas. O mercado tecnológico estava crescendo.

O mercado cresceu tanto que até hoje ainda buscam novas mudanças e praticidades. Não há mais como voltar no tempo. A presença constante dos computadores na rotina da população é alarmante. Uma sociedade que antes dessa tecnologia avassaladora era capaz de produzir uma diagramação de um jornal através de cálculos intermináveis, por exemplo, atualmente os profissionais da área não conseguiriam arrumar solução para esse problema sem a ajuda trabalho do computador. A dependência desse ‘monstro’ impede a rejeição do produto. Novos computadores são esperados como, por exemplo, o quântico.

Os sonhos do homem não são saciáveis. A história do computador está muito longe de seu fim. Muitas navegações estão por vir, afinal o que surgiu de forma simples e sintética tendo como fito simplesmente facilitar cálculos, atualmente possibilita a conexão com o mundo através da internet. Julgar uma tecnologia pela sua simplicidade é não ter a sensibilidade de apreciar o verdadeiro valor do objeto naquele determinado instante. Afinal como prever o futuro?

Quem lutará por seus interesses se não você mesmo?

2007-09-07T11:39:00.000-07:00

Em meados do século XVIII, período pós-revolução industrial, o mundo passou por grandes mudanças tornando-se multipolar. A ascensão da burguesia foi inevitável, particularmente na Europa e nos EUA. Os avanços tecnológicos mudaram o contexto da época, com isso as necessidades particulares despertaram as ideologias nacionalistas, afinal porque não desejar o crescimento em busca de melhorais fundamentais para a nação?

Os norte-americanos sempre foram muito criticados pela busca de um desenvolvimento interno, sendo subjugados por serem ‘imperialistas’. É engraçado pensar que outros países em diferentes épocas utilizaram-se dos mesmos recursos que os EUA ou até mesmo apoiaram atitudes ‘imperialistas’.

A Inglaterra, por exemplo, invadiu terras durante 116 anos ocupando propriedades de regiões economicamente importantes em 1337 na guerra dos 100 anos. A critica infundada pelo chamado ‘imperialismo’ mostra o quanto as outras nações querem ser uma superpotência como os EUA, por fim quem não gostaria de alcançar o patamar norte-americano, onde é respeitado e tratado com dignidade em qualquer lugar do mundo.

Chavez “combate o Capitalismo”: não renova a licença da RCTV

2007-09-03T08:56:00.000-07:00

Francis Fukuyama publica em 1989 um artigo com o título "O fim da história" e, posteriormente, em 1992, o livro “O fim da história e o último homem”. Em ambos os textos ele busca afirmar que a sociedade atingiu o ponto culminante de sua evolução com o triunfo da democracia liberal. “Não podemos imaginar para nós próprios um mundo que seja essencialmente diferente e, ao mesmo tempo, melhor”, diz Fukuyama.

Para ele, o fim do fascismo e socialismo do final do século XX mostrou para o mundo o fracasso e o descrédito dessas duas linhas de alternativas contra o capitalismo. A derrocada de seu principal adversário, o socialismo, e as fracas forças de atuação do nacionalismo e do fundamentalismo islâmico fez firmar o capitalismo e a democracia liberal como única solução de governo para a humanidade.

Atualmente, o presidente da Venezuela, Hugo Chavez, decidiu não renovar a licença da emissora RCTV, que estava há 53 anos no ar. Chavez diz que o fim do canal é um combate ao "capitalismo e à ditadura da mídia". Ele acusa a RCTV de "envenenar" os venezuelanos, com uma programação que promove o capitalismo. A fala do presidente é falha. Por acaso a Venezuela é um país socialista? Comunista? Nacionalista? Chavez diz ser um país socialista. Que socialismo é esse de Chavez do século XXI? Ainda há propriedade privada dos meios de produção, desigualdade, exploração. A Venezuela tem dois dos homens mais ricos da América Latina, segundo a revista Forbes.

Um país que diz ser socialista, mas ainda possui propriedade privada que é o centro da compreensão e definição do que é ser capitalista. O socialismo dito por Chavez é pura fachada, assim como sua explicação do fechamento do canal. O que tanto o presidente venezuelano odeia e crítica ele mesmo faz. Reclama sobre o governo imperialista dos EUA, porém sua própria forma de governar é imperialista ao impedir que uma emissora de oposição ao seu governo se expresse. O governo de Chavez é tipicamente capitalista, o poder do Estado cada vez aumenta mais e a existência de salários é uma forma de expropriação da mais valia, a qual é fonte de lucro da burguesia. Deste modo a exploração é existente e a presença da mais valia faz deste governo capitalista.

Portanto Fukuyama estava certo. Mesmo o capitalismo sendo bem sucedido não garante a democracia política o que ocorre com Chavez ao fechar a RCTV. O capitalismo tornou-se predominante e essencial. A sociedade não está preparada para largar o seu ego de lado e lutar por uma igualdade. O socialismo é simplesmente um ideal ou esperança daqueles que se sentem prejudicados com o capitalismo. A verdade é que esse modelo econômico impera no mundo e estamos todos sujeitos a ele. A necessidade do homem de provar sua superioridade diante dos outros faz a perpetuação desse modelo. As pessoas não saberiam viver sem uma propriedade privada e lucro. O capitalismo está arraigado nas pessoas. Com isso torna-se o fim da história dito por Francis Fukuyama em seu livro.

Os fins justificam os meios?

2007-08-31T09:23:00.000-07:00

"Globalização não é um conceito sério. Nós, americanos, o inventamos para dissimular nossa política de entrada econômica nos outros países”, afirma o economista norte-americano John Kenneth Galbraith. Um pensamento totalmente capitalista e infelizmente real. Os países de 1º mundo, como assim se autonomearam, têm um único objetivo: aumentar consideravelmente o seu capital sem se importar quais os meios que utilizará para que isso ocorra.

É tão insano pensar que seres humanos, se é que pode se nomear com tal categoria esse tipo de pessoa, são capazes de em pleno século XXI condenarem um povo à escravidão para conseguir baratearem seus produtos. Afinal quem se importa com os países de 3º Mundo? A globalização está acima da vida de milhares, dos também intitulados, seres humanos. Se todos são classificados da mesma maneira, seres humanos, porque o valor não é o mesmo? O preconceito e a arrogância ultrapassaram todos os limites.

A distinção de valores é feita através de sua nacionalidade pura (países desenvolvidos) e impuros (subdesenvolvidos). Um exemplo pouco conhecido é a situação das mulheres na Cidade de Juarez no México, as quais eram assassinadas brutalmente. Muitas delas foram violadas, torturadas, mutiladas, golpeadas e depois estranguladas ou mortas a punhaladas. Mais de 5 mil mulheres foram mortas em 1993 e ainda são. Todas as mulheres mortas trabalhavam em uma fábrica norte-americana. Elas saiam muito tarde do trabalho e o local da firma era extremamente perigoso o que propiciou essa violência em massa. A sociedade e a mídia não tinham interesse em ajudar as mulheres mexicanas. Afinal quem se importa com elas? São simplesmente mãos de obra baratas para os de ‘1º mundo’, nada mais.

O lucro fala acima da moral e dignidade das pessoas. Escravizar pessoas de 3º mundo para proporcionar um crescimento sem igual para os EUA, qual o problema? A falta de humanidade nos faz pensar se os fins justificam os meios. Viver em mundo em que a economia e o desenvolvimento interno valem mais do que qualquer outra coisa que possa existir é retornar aos anos de extermínio por um ideal de raça. Criticam muito a Hitler, mas não são capazes de ver que agem da mesma maneira que ele.

Voto: responsabilidade da nação

2007-08-30T11:29:00.000-07:00

A ausência de transparência e verdade na política gera ceticismo na sociedade a qual está cansada da superficialidade e do individualismo que circundam a realidade brasileira, por isso o voto é tão importante.

Para que as ‘palhaçadas’ do mensalão e da máfia das sanguessugas não ocorram novamente temos de participar e nos informar sobre os candidatos e suas devidas propostas, a fim de que o circo não retorne. As mentiras grandiloqüentes e as estripulias devem acabar, assim como a inversão dos valores da política que estão voltados para encenações: fazendo jogo de símbolos visuais, promoções da redenção nacional, frases de efeitos, promessas inviáveis, buscando unicamente seduzir e iludir o eleitorado.

O voto mal usado pode acarretar danos irreparáveis não somente no país como também na humanidade, foi o que ocorreu na Alemanha, por exemplo, quando Adolf Hitler subiu ao poder através do voto popular. Hitler causou um verdadeiro holocausto, matou impiedosamente: crianças, homens, mulheres e pais de famílias, pelo simples fato de não serem de uma “raça pura”. É chocante uma população votar em um candidato que declarava abertamente suas propostas nazistas. Ainda há tempo de mudar a realidade brasileira.

Somos protagonistas do nosso destino, o voto é um contrato entre os eleitores e o candidato, se este não cumprir o que prometeu podemos fazer um impeachment como já fizemos com o ex – presidente Fernando Collor de Melo, por exemplo, acusado de corrupção e elegermos outro em seu lugar. Portanto votar consciente é dever e direito de todo o cidadão. Vamos resgatar a dignidade e a honra esquecida e provar que ainda conseguimos sermos humanos.

Por que ninguém se importa comigo?

2007-08-29T09:40:00.001-07:00

A cobiça exacerbada pela perfeição e preservação da beleza física faz do século XXI um retrato da superficialidade humana. Estereótipos vendidos pelas mídias provocam uma relação entre o que é desejável e o que não é. O Efeito desse pensamento é tão respeitável e difundido que a aparência também é contada quando se vai arrumar um emprego, afinal a sociedade exige um modelo perfeito.

A visão de um ser humano para com o outro foi alterada de tal maneira que o preconceito cada vez mais está presente em nossas vidas. Deficientes físicos são vistos como insuficientes e diferentes pelo simples fato de não atenderem a essa padronização absurda proposta pela sociedade. A perda de valores como o respeito para com o próximo foi esquecido assim como a educação dos mesmos que teimam em seguir com essa visão preconceituosa e arrogante.

Apesar de algumas tentativas de inclusão dos deficientes no mercado de trabalho como uma lei própria que obriga a uma aceitação ou aprovação de que sim eles são iguais a nós seres humanos ‘perfeitos’. É estranho pensar que uma lei deve ser feita para que as pessoas se dêem conta que ser deficiente não altera o que uma pessoa é de verdade, muito menos sua eficiência.Como Já dizia Ray Charles em sua canção A Ship Without A Sail: “Why does nobody care for me?” (Por que ninguém se importa comigo?). A resposta para essa pergunta pode ser dita em poucas palavras: porque somos meros estereótipos.

Leia um pouco mais sobre os direitos dos portadores de deficiência:http://www.aultimaarcadenoe.com/artigo47.htm

Critica ao texto: A Política Brasileira em busca da modernidade: na fronteira entre o público e o privado

2007-08-28T12:21:00.000-07:00

Angela de Castro Gomes, diz logo no começo de seu texto: “o Brasil não é isso. É isto”, ou seja, não é formado somente por: parlamentares, corruptos, oligarcas, ministros, presidentes, diplomatas, massas inconscientes e sim por uma outra população. O verdadeiro Brasil é o povo pensante, consciente onde a força é renovada a cada dia em busca de um país melhor ou mais digno.

Rui Barbosa foi quem nos introduziu uma reflexão sobre as venturas e desventuras da moderna política brasileira republicana e pós-abolicionista em 1919. Buscou se candidatar duas vezes à presidência, porém foi derrotado nas duas circunstâncias. Era como o personagem literário Dom Quixote criticado e amado. Lutava por seus sonhos utópicos em que acreditava. Rui é um grande representante da República independente de suas vitórias ou derrotas.

O candidato criticava posturas violentas de políticos que faziam do poder público uma fraude eleitoral, pois estes haviam se afastado da ação social e política. Dizia não se curvar diante das oligarquias ou majestades da força militar, pois servia apenas: “à razão, ao direito, à lei”. Acreditava que o povo era a ‘barreira do poder’ e a ele sim serviria. Ele queria um Brasil liberal, uma modernidade política em que dominasse o espaço público e o poder do Estado, desejava partidos e parlamentos, onde o cidadão participasse do poder e o limitasse através do voto.
O momento histórico em que ele situava-se era o fim da Primeira Guerra Mundial e o começo de uma revolução: a russa. O mundo havia mudado e não seria o mesmo daqui para frente, todos que possuíam um pouco de informação sabiam disso e Rui obviamente também. Os tempos eram de crises: nacionalismo e crenças políticas abaladas, greves, agitações urbanas até mesmo no Brasil. O mundo estava um caos.

Tempo como esse pede uma necessidade de reorganização de idéias. As pessoas que estavam desiludidas com a República passaram a apoiar as idéias de Rui. Não ser candidato ele é símbolo “daquilo que poderia ter sido e não foi”.
Barbosa era o reverso de Pinheiro Machado, também político. Machado era: “o ponto de ligação entre a anarquia natural e a gente brava”, “realista político”, “autoridade necessária” já Rui: “homem da lei e do direito”, descrição retirada do livro: “Política e letras” do crítico literário Alceu de Amoroso Lima.

Como Pinheiro Machado, Rui tinha outra face: “a necessidade do americanismo brasileiro”. Nenhum dos dois concordavam com o que estava se passando, porém tinham motivos diferentes. Pinheiro buscava domar a força do caudilhismo, ou seja, a força populista, a anarquia. Rui, modelava a sua paixão jurídica ao governo litorâneo, buscando conter o espírito da autoridade.

Essas duas figuras políticas ao mesmo tempo em que provocam tensas argumentações entre o público e o privado, buscam um equilíbrio entre esses dois lados. Pinheiro reconhece o risco da radical descentralização e o quanto é imprescindível e ameaçadora a elite oligárquica. E Rui por saber como a corrupção no espaço público é algo vicioso no país.
A República vivia uma tensão entre esses dois ideais. Ela estava entre o público e o privado. O Brasil era uma antítese, se assim pode-se dizer, pois era Rui e Pinheiro ao mesmo tempo e não somente um. A República vivia um dilema.

A fronteira entre público e privado fez de nós um país atrasado.Essa afirmação está ligada a uma tradição conservadora. Essa tradição sofreu ou ainda sofre impactos de uma nova sociedade: a urbana. O conjunto de oposições entre o ‘Brasil real x Brasil legal’ demonstra claramente o choque entre os possíveis ideais. O “real” seria a sociedade rural que tinha como características: patriarcal, familista, clientelista, oligárquico, já o ‘legal’ é a sociedade urbano-industrial emergente.

Essa ambigüidade entre o público e privado não pode e nem deveria ser desfeita, devido a valores de nossa formação nacional. Desde o Brasil colônia nosso desenvolvimento vem ‘graças’ a política agrária. Somos um grande latifúndio. O ruralismo e o escravismo, nossa tradição, são responsáveis pela centralização do poder na família e na autoridade pessoal do grande proprietário, comprovando o domínio rural. Com isso dificultou o desenvolvimento de atividades comerciais e industriais. A vida na grande família era a base e origem do caudilhismo. Somente um Estado conhecedor da realidade nacional e orientado por procedimentos racionais-burocráticos poderia neutralizar o caudilhismo e o artificialismo jurídico que se relaciona com nossas tradições históricas. Portanto, a modernização política do país não deveria ser planejada com fins de divisões maniqueístas.

Para ler o texto Política Brasileira em busca da modernidade: na fronteira entre o público e o privado de Angela de Castro Gomes é somente acessar: http://www.jsfaro.pro.br/textosreflexao.shtml

Crítica ao texto: Democratização e Republicanização do Estado

2007-08-27T10:33:00.001-07:00

Por Renata Souza de Medeiros

Francisco de Oliveira diz claramente que a democracia existente é falha. As participações populares são barradas e impostas por catracas invisíveis, pois os governos e partidos cada vez mais estão intransparentes. As decisões econômicas são decididas por uma minoria enquanto a população está vendada e entretida com o seu poder e conquista da suposta democracia.

George Soros já dizia que o voto popular é superfulo, a democracia é palco de um circo onde a população assiste sentada o grande espetáculo de marionetes com o país e no final aplaude vibrando o show de enganações. A democracia e a república perdem o verdadeiro sentido e passam a ter a conotação de ilusionismo, onde a população acredita no seu controle nos processos vitais enquanto os ‘mágicos’ dão brilho a esse espetáculo o fazendo parecer real. Então podemos chamar isso tudo de autoritarismo? Não.

As eleições fazem com que o palco se torne extremamente real e democrático. Apesar de que na França o partido Socialista foi excluído do turno final das eleições presidenciais de 2002. A mídia teve um papel fundamental de criticar, alertar, informar e mesmo com todo essa função nada foi feito a respeito do partido. O capitalismo avassalador e democrático derrubou viradas de décadas de ditadura e autoritarismo. A aceleração da internacionalização das economias foi um fato culminante para que as economias nacionais da América Latina e África fossem financeirizadas para a industrialização. Essa marcha forçada provocou uma dívida o que acarretou em uma crescente dependência financeira e miserabilização das populações. O Estado reduziu-se a moeda.

Polanyi já alertava dizendo que a moeda não era uma mercadoria, porém está virou não somente uma mercadoria, mas também um monopólio legal em estado puro. O Banco Central fez das palavras de Polanyi uma piada e busca a sua total autonomia. Ele pode ser responsável pela quebra de um país, aumento de salários, desvalorização da moeda, marginalização da sociedade, ou seja, tudo ronda essa instituição. É graças a essa instituição monetarista que impede o desenvolvimento do país.

O presidente Lula simplesmente está com as mãos atadas, pois se ele aumentar o salário mínimo a inflação sobe, ou seja, tudo o que ele promete não será cumprido devida a política monetarista do país. Um país de política monetarista crescerá pouco e ficará com a moeda estável.

Prioridades básicas que a população precisa não será atendida, pois a prioridade é a moeda e os investidores. O que dizer de uma política democrática como essa? Votamos em um presidente de esquerda e hoje estamos na mesma situação que estávamos com o presidente Fernando Henrique Cardoso.

Então de que adiantou toda essa esperança de mudança, nossos votos? Simplesmente não serviu, aliás serviu para falar que sim somos um país democrático.Enquanto a moeda for mais importante do que a dignidade dos cidadãos, o Brasil continuará com os mesmo problemas de sempre. O monetarismo é bom para a classe média alta que fica satisfeita em sua casa assistindo a ‘falta de sorte’ dos outros. O desenvolvimento deve aparecer para reinstalar a dignidade de todos e resgatar a real democracia e fazer com que nossos votos valham a pena.

Para ler o texto Democratização e Republicanização do Estado de Francisco de Oliveira é somente acessar: http://www.jsfaro.pro.br/textosreflexao.shtml

A falta de respeito pela cultura adquirida

2007-08-26T07:05:00.000-07:00

Por Renata Souza de Medeiros

"Fala-se de uma pressão das editoras, que não querem mudar seus arquivos, e de um conservadorismo lingüístico. Isso não é desculpa", afirma o presidente da Academia Brasileira de Letras, Marcos Vilaça. Como pensar que não é aceitável ou justificável admitir que o simples fato de milhares de pessoas terem de mudar uma considerável parte do que aprenderam por um anseio de padronizar a língua? Toda a sua moral e cultura adquirida através da família serão rompidas e isso não é o bastante para o presidente da Academia Brasileira de Letras.

O justificável para os “a favores” é padronizar uma língua dita por uma população divergente. Em 1933 nasce o projeto de um só modelo: a teoria da raça pura de Adolf Hitler. Esse plano desejava submeter a um só padrão de uma raça, ou seja, que só existisse a casta que ele achava perfeita. A reforma tem o mesmo desejo que o de 1933: a padronização. A cobiça do homem por querer uma suposta igualdade que jamais existirá faz com que aniquilemos nossa própria história. Como imaginar uma padronização sem pensar em perda de valores? Se ser conservador é resguardar a cultura, a moral e identidade do país, então somos sim conservadores.

As tecnologias e os sonhos do homem

2007-08-25T10:19:00.000-07:00

por Renata Souza de Medeiros

Os sonhos utópicos dos seres humanos fizeram do século XXI uma decepção plena. Os avanços incalculáveis na tecnologia não ocorreram. Não possuímos carros voadores, nem reatores nucleares portáteis que deveriam estar à venda em lojas de departamento, nem clonagem humana e nanotecnologia. Nossa era está no chinelo.

Não conseguimos encontrar a cura para a AIDs, mas desenvolvemos bactérias mais resistentes aos medicamentos que possuímos, fabricando mais doenças sem cura, promovendo um total avanço no número de doenças incuráveis em escala global. O mais lamentável é saber que doenças como a Leishmaniose ou Úlcera de Bauru, por exemplo, ainda não possuem cura devido ao completo desinteresse da elite mundial, pois esta doença existe na Índia e no Centro – Oeste do Brasil, afetando somente as áreas consideradas suburbanas e subalternas dos países, sendo assim desprovidas de piedade e fadadas a uma morte deformante e sofrida. Isso sem contar com o continente africano, que nem ao menos se faz um pré – natal descente e sem risco.

A falta de sucesso e investimentos na área de saúde nos remete a essa sociedade ultrapassada que ainda possui os mesmo preconceitos e objetivos mesquinhos dos séculos passados. O descaso não é somente com a saúde, mas também é com a fonte de energia renovável que por acaso continua a mesma, com a parte automobilística, matemática que possui fórmulas de décadas atrás, ou seja, o descaso é muito maior do que se parece.

As inovações ocorridas foram de âmbito inútil como, por exemplo, o desenvolvimento de um robô que desempenha a tarefa de puxar carroça, algo extremamente utilizado nos dias de hoje, afinal quem não anda de carroça? Possuímos outra inovação espetacular como a copa do mundo de futebol de robôs que ocorreu na Alemanha e não mudou a situação alarmante e caótica dos povos africanos que correm em busca de comida enquanto os robôs e os homens vibram em torno de uma bola com destino ao gol e sentem-se plenamente realizados com tal feito.

Portanto como dizia o autor Mia Couto no livro o último vôo do flamingo: “O mundo não é o que existe, mas o que acontece” ou seja, de que valem os sonhos e essas tecnologias se a real necessidade do mundo é outra? Os povos pedem socorro, não para um robô de carroça, mas para um homem que seja capaz de enxergar e amar o próximo como a si mesmo.

Gigante pela própria natureza

2007-08-24T14:05:00.000-07:00

Grandes telas, artistas famosos, documentos valiosos, objetos antigos, arquitetura maravilhosa e muita História. Os museus guardam um mistério que nos faz viajar pelos anos em alguns momentos. Bom seria ir pra Londres para encontrar um desses. Mas pra que ir tão longe?

Passamos tanto tempo de nossas vidas preocupados com os mais diversos assuntos que esquecemos de olhar ao nosso redor. A cidade de São Paulo abriga um dos mais importantes monumentos históricos do Brasil, o Museu Paulista, popularmente conhecido como Museu do Ipiranga.

Um passo para dentro do museu é também um passo para uma viagem no tempo. Caminhamos para um mundo desconhecido onde pequenos objetos foram capazes de marcar e transformar a História de um povo e uma época. O espaço transforma-se em um palco de arte, o cenário muda a todo instante conforme o ritmo das passadas pelo corredor. Uma novela de época é o ambiente perfeito para descrever toda essa atmosfera de fantasia. Onde você é o principal personagem dessa trama.

Para apimentar mais esse enredo, a privacidade de grandes nomes que marcaram a história é revelada por meio de cartas, diários, cadernos, notas, etc. É uma ala onde a curiosidade impera e espiar esses arquivos não é tão mal. Fotografias ajudam a ilustrar e ativam a imaginação dos visitantes, transportando esse passado para o presente.

O Salão Nobre localizado no coração do museu faz bater mais forte a emoção. A imensidão da tela cega e empolga aqueles que são capazes de admirar a verdadeira arte. O grito: “Independência ou Morte” é tomado pela cena provocando um leve escorrer de lágrimas daqueles que por algum momento imaginaram estar presentes na libertação do Brasil.

O Museu do Ipiranga não leva somente a outros planos de espaços, mas também é capaz de incluir deficientes visuais em uma exposição de arte. O que parecia impossível tornou-se real. Em algumas salas de exposição, as telas são representadas em gesso. Com uma placa ao lado em braile, o deficiente visual é capaz de sentir a tela, cada detalhe e cada forma que é explicada pela placa. Não precisamos afinal enxergar a arte, temos que senti-la.

Mesmo na eterna pressa de nossas vidas a que somos sujeitos, vale a pena parar e visitar essas recordações desse tempo que não pode ser mais nosso, mas que ajudamos a formar.